KHI CÔ ĐỘC LÀ SỰ LỰA CHỌN

Cô-độc. Cô-đối chọi. Độc-thân. Đơn-thân. Bản thân đều cụm tự này chỉ 1-1 thuần mang nghĩa “một mình, một cá nhân, duy nhất” tuy nhiên vào phông nền văn hóa truyền thống Việt Nam “bé đàn, cháu đống” “gồm chị, gồm em” thì “1 mình, duy nhất” được xem là một sự thất bại...

Bạn đang xem: Khi cô độc là sự lựa chọn


“Chúng ta đang sinh sống và làm việc vào một làng hội khu vực lòng trường đoản cú trọng thường được đánh giá nhỏng một minh chứng của hạnh phúc, tuy nhiên họ lại không muốn thân cận với bé tín đồ xứng đáng yêu dấu và có mức độ sexy nóng bỏng kia.”

Trước khi hiểu bài bác này, bọn họ hãy thử xem sự khác nhau giữa đơn-thân (alone) và cô-đơn(lonely). Đơn-thân là tinh thần, thường là vì chắt lọc. Cô-đơn là tính tự, biểu đạt hệ trái. Quý khách hàng trọn vẹn có thể cảm thấy cô-1-1 lúc trọng điểm gia đình, Khi nằm ngay cạnh tín đồ bạn yêu thương. khi bất đồng vào tiếp xúc phát sinh, Khi gần như tín đồ quanh bạn hoặc thậm chí còn bản thân các bạn không hiểu biết nhiều hoặc chào đón đông đảo suy nghĩ trong tim chúng ta, bạn đơn độc.

*

Cô-độc. Cô-đơn. Độc-thân. Đơn-thân. Bản thân rất nhiều nhiều từ bỏ này chỉ đối kháng thuần với nghĩa “một mình, một cá thể, duy nhất” nhưng lại vào fonts nền văn hóa Việt Nam “con lũ, cháu đống” “gồm chị, gồm em” thì “1 mình, duy nhất” được xem là một sự thua cuộc vào làng mạc hội, bởi vậy tự bé xíu chúng ta đã học giải pháp mang định rằng “cô-độc”, “cô-đơn” là rất nhiều xúc cảm bi ai vày không hòa nhập được cùng với môi trường, là cái nên tránh. Còn những người độc-thân, đơn-thân là những người dân không thắng cuộc. Tuy nhiên phía trên đang chỉ còn là 1 trong suy xét cũ-cực-cũ sau 10 phút cho tới.

lúc tỷ lệ cơ hội để tìm kiếm được một người bạn đời tốt một biện pháp “ảm đạm” với tuyệt kỹ cho một tình thương bền vững đa số đến từ sự nhượng bộ, liệu bao gồm kỳ lạ chăng nếu số fan quyết định sống đơn- thân ngày dần nhiều? Lựa chọn sự cô-đối kháng một phương pháp chủ động không chỉ có vào phạm vi tình thương hơn nữa cả cùng với các quan hệ nhỏ fan – con fan khác nữa. Emerson, đơn vị vô địch hùng biện về tình bạn trong vnạp năng lượng học tập Anh sẽ sinh sống nhiều phần cuộc sống đời thường của mình cô-đối kháng, cùng nó đã giúp ông viết ra phần lớn tác phđộ ẩm sinh sống cùng thời hạn. Nhưng phần đông sự chắt lọc thứ hạng điều đó có vẻ vẫn là 1 sản phẩm công nghệ xa xỉ phđộ ẩm vào nền văn hóa của bọn họ – sản phẩm công nghệ sản phẩm được tấn công thay đổi cùng với phần hồ hết của việc e sợ và sự khinc bỉ, độc nhất vô nhị là nghỉ ngơi thời đại tính liên kết, quan hệ đang rất được tôn sùng rộng khi nào không còn nhỏng bây chừ. Khẳng định nổi tiếng của Hemingway rằng sự cô-đối kháng là điều cần thiết cho quá trình trí tuệ sáng tạo chắc hẳn rằng là chuẩn xác vì chưng bao gồm bạn dạng thân lời nói vẫn trình bày tính triệt để với sự kinh sợ trong đó.

Một fan chúng ta của tôi gần đây gồm đề cập mang lại tôi một “giai thoại” như sau: Một ban đêm vào chuyến hành trình Mexiteo 1 mình của cô ấy, cô có xẹp vào trong 1 tiệm ăn địa phương. Ngay khi hiểu ra rằng cô đã bữa ăn một mình, fan bồi bàn của quán nạp năng lượng vẫn chuyển cô tới một số chỗ ngồi từ trần sinh sống phía bên trong, luôn luôn nhớ mô tả sự lúng túng gồm trộn lẫn tmùi hương sợ hãi, nhằm ko có tác dụng tác động mang lại khung cảnh huyền ảo của các hai bạn trẻ đang dùng bữa. (Một điều đáng nói khác ở chỗ này, đó là hầu như mẫu mã “tai nạn” này không chỉ cho thấy sự kỳ thị cùng với cthị trấn độc-thân cũng tương tự với việc thua cuộc của chúng ta vào bài toán kính trọng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh sống độc-thân.

*

Cô-đối chọi, là đồ vật cơ mà bạn dạng thân chúng ta từ “bầu cử”, tiếp nối được vấn đáp bằng hầu hết “phiên bản án phán xét” cùng sau cuối biến hóa nô lệ của sự việc kỳ thị. Nhưng nó cũng là một trong những thứ “dung lượng” siêu cần thiết cho 1 cuộc sống vừa đủ.

Nghịch lý đó được người sáng tác bạn Anh Sara Maitl& tò mò trong cuốn How lớn Be Alone (Làm cố gắng làm sao để sinh sống cô-đơn) – đây cũng là phần tiên tiến nhất vào chiến dịch The School of Life, một chiến dịch nhằm mục tiêu cải cách số đông cuốn sách self-help (sách giúp nâng cấp năng lực của bản thân) truyền thống lâu đời bởi một seri sách logic, cùng với những lời khulặng hữu dụng về các phương thơm diện khác của cuộc sống tiến bộ như làm cho núm như thế nào nhằm thỏa mãn nhu cầu cùng với quá trình, làm cho nỗ lực nào để có một mối quan hệ tốt hơn với dục tình, có tác dụng nắm nào nhằm ko lo ngại về chi phí hoặc thậm chí còn chỉ nhằm sống nhưng mà ko phân phát điên.

Mặc cho dù bây chừ Maitl& sống ở 1 giữa những vùng thưa cư dân độc nhất châu Âu ngơi nghỉ Scotlvà, địa điểm mà lại hy vọng đến siêu thị sớm nhất mời chúng ta đi 32km và sóng điện thoại cảm ứng thông minh thậm chí còn ko bao phủ cho, tuy nhiên bản thân bà chưa lúc nào là tín đồ cô-độc. Bà ra đời với lớn lên trong một đại mái ấm gia đình với 5 anh mẹ không giống. Nhưng chỉ đến khi bà bị sững sờ bởi quan niệm của việc tĩnh lặng – trên đây đồng thời cũng chính là chủ thể cuốn nắn sách trước, bà đã bởi một cách gián tiếp đụng đến việc cô-1-1. Bà vẫn viết:

“Tôi cảm giác bị say mê vày sự tĩnh lặng; bởi vì gần như sản phẩm xẩy ra đối với ý thức bé fan, cùng với thực chất với tính bí quyết lúc đều cuộc hội thoại đã ngừng, khi chúng ta dấn nút ít OFF, Lúc ta thả mình vào tầm trống kếch xù đó. Tôi say đắm chú ý sự tĩnh lặng nlỗi một hiện tượng lạ văn hóa bị mất đi, như một đồ vật chứa đựng vẻ đẹp mắt và nhỏng một vật dụng “ko gian” vẫn được sử dụng đi sử dụng lại khôn xiết tương đối nhiều lần vị vô vàn gần như cá nhân khác biệt, bởi vì đông đảo lí do khác nhau và thu nhận được phần nhiều công dụng cũng khôn xiết không giống nhau. Tôi bắt đầu sử dụng cuộc sống đời thường của mình nhỏng một chống phân tách nhằm xem sét các ý tưởng và coi nó đưa tôi mang lại đâu. Và thực sự ko kể mức độ tưởng tượng của chính bản thân mình, tôi phân phát chỉ ra rằng tôi YÊU sự yên bình. “Ảnh” siêu hòa hợp tôi. Tôi trsinh sống đề xuất tham lam và thèm hy vọng nó rộng. Trong chuyến du ngoạn snạp năng lượng sự yên bình, tôi kiếm tìm thấy một thung lũng nọ, và xây một căn nhà ở kia, trên bến bãi đổ nát của một căn hộ tranh mãnh khu vực đã từng là nhà của một giám mục già.”

*

Tuy nhiên, vấn đề yêu dấu sự cô-solo của Maitlvà tất cả gì đấy khá khác với câu hỏi thích sự yên bình. Mối quan tâm của bà đến việc cô-solo nảy nở từ việc công chúng quan niệm sự cô-đối chọi nlỗi là 1 “vụ việc buôn bản hội cùng tư tưởng rất lớn,”; từ 1 ước mơ của bà “được thiết kế vơi bớt đều nỗi khiếp sợ của bé người cùng góp họ dữ thế chủ động tận thưởng khoảng chừng thời hạn cô-đơn”. Và bà sẽ làm cho điều này, bà đưa ra phần lớn thắc mắc mang đến vấn đề hóc búa này:

“Sự cô-đối kháng trong xã hội hiện nay của chúng ta nêu lên một câu hỏi hết sức quan trọng đặc biệt về phiên bản sắc đẹp với niềm hạnh phúc.<…>

Làm rứa nào chúng ta lại tiến mang lại một thế giới trở nên tân tiến kha khá an khang này, vị trí nhưng mà ít nhất sinh sống “lát cắt” văn hóa truyền thống này sự trường đoản cú công ty, thoải mái cá nhân, sự thỏa mãn nhu cầu cùng nhân quyền là rất nhiều quý hiếm chủ yếu của xã hội, cùng bên trên tất cả sẽ là công ty nghĩa cá nhân đạt tới mức cực hiếm tối đa của nó trong lịch sử vẻ vang loại tín đồ, nhưng cùng lúc kia, rất nhiều cá thể trường đoản cú công ty, tự do thoải mái, thỏa mãn này lại hại cần đương đầu cùng với thiết yếu mình?

<…>

Chúng ta đang sống trong một xóm hội địa điểm lòng tự trọng hay được đánh giá như một dẫn chứng của hạnh phúc, nhưng lại chúng ta lại không thích gần gụi cùng với nhỏ bạn xứng đáng hâm mộ và có mức độ gợi cảm đó.

Chúng ta Cảm Xúc hầu như tiêu chuẩn chỉnh về đạo đức nghề nghiệp với xã hội như một sự ức chế nhốt tự do thoải mái cá nhân, nhưng mà bọn họ lại hại rúm ró giả dụ thấy ai kia tách bóc mình ra khỏi chỗ đông người cùng có những thói quen chúng ta cho là “kỳ dị”.

Xem thêm:

Chúng ta có niềm tin rằng mọi cá nhân gồm một “tiếng nói cá nhân”, cùng điều đó ko nghi ngờ gì, là 1 trong hiệ tượng của việc trí tuệ sáng tạo, nhưng lại họ lại có số đông nghi hoặc u buổi tối nếu như ai kia lựa chọn sự cô-độc là 1 trong những bước (tương đối hiển nhiên) của quá trình sáng chế.

Chúng ta nghĩ bọn họ đặc biệt quan trọng, độc nhất vô nhị và xứng đáng được hạnh phúc, tuy nhiên bọn họ lại lo âu vấn đề ngơi nghỉ một mình.

<…>

Chúng ta xứng đáng lẽ nên đi tìm kiếm sự thỏa mãn nhu cầu của riêng rẽ bản thân, hành vi theo cảm tính của riêng bản thân, tìm được bé fan thật của mình cùng hạnh phúc của riêng biệt bản thân mình – nhưng lại bí hiểm núm, bọn họ lại ko từ bỏ mình có tác dụng các điều này.

Ngày nay, hơn bao giờ không còn, dòng giá yêu cầu trả bao gồm phần đông phán quan tâm đạo đức cùng cả hồ hết suy nhược vào lô-gic.”

*

Một điều xứng đáng không thể tinh được cùng vô cùng đặc biệt về sự việc cô-1-1 chính là nó không đa số không khiến cho chúng ta tách mình khỏi buôn bản hội mà thực ra tăng kĩ năng liên kết của bọn họ. Bằng giải pháp gần gũi, thân mật với bao gồm loại thế giới khép kín đáo của chúng ta – mẫu nhân loại có vẻ kinh hãi và thường xuyên khôn cùng không quen mà đến cả triết nhân Martha Nussbaum cũng lôi kéo hãy quá qua phần đa nỗi lúng túng để tò mò nó, họ đang tự giải thoát mình với tìm về sự gần cận với hồ hết cá nhân không giống. Maitl& còn viết:

“Không bao gồm gì tàn phá các quan hệ nkhô nóng hơn lúc con tín đồ ta “vô chổ chính giữa, vô nghĩ” giới hạn max. Những tín đồ những điều đó siêu khó khăn nhằm biến đổi là hồ hết cá nhân trọn vẹn Lúc bọn họ thậm chí còn không còn bao gồm chút gì là của bản thân, là chính bản thân. Điều này nhắc nhở rằng ngay cả những người hiểu rõ rằng các quan hệ trong cuộc sống thường ngày (bất kỳ quan hệ nam nữ gì) khiến họ Cảm Xúc giỏi rộng, như ý hơn cũng đầy đủ phải một không gian gian riêng biệt cho chủ yếu bọn họ, hoặc tối thiểu một vài thời điểm để có thể tận dụng tối đa nó. Nếu các bạn thực sự phát âm bạn dạng thân bản thân và hiểu rằng các bạn kết nối với những người không giống là bởi vì bạn đích thực ao ước vậy cố do bị yếu tố khác khống chế, hoặc chỉ do sự tuyệt vọng giỏi sự tmê mẩn lam, hoặc bởi vì chúng ta sợ rằng sự trường thọ của bạn phải được thừa nhận bởi những người khác, thì các bạn đích thực là 1 fan TỰ DO. Sự cô-đối kháng vào thực tiễn sẽ nuôi chăm sóc các mối quan hệ, đơn giản dễ dàng vì chưng hầu như mối quan hệ này được dựa vào sự TỰ DO. “

Tuy nhiên cực hiếm của sự việc đơn-thân hiện nay đang bị trôi tuột theo đường xoắn ốc của không ít thành kiến buôn bản hội trong lịch sử hào hùng thế giới. Maitl& giới thiệu minh chứng về sự việc lớn lên con số bọn ông không kết hôn (male spinsters) nghỉ ngơi Mỹ trường đoản cú 6% năm 1980 lên đến mức ni là 16%, cùng bà cũng lần theo dấu vết của hiện tượng kỳ lạ buôn bản hội “méo mó” này:

“Thời Trung Cổ, tự “bà cô” (spinster) là một trường đoản cú được dành riêng để khen những người, thường xuyên là mang đến phái nàng, có chức năng tự thân hòa bình (spin), hòa bình về tài bao gồm – điều hết sức nặng nề và hiếm đối với đàn bà thời kia. Bản thân trường đoản cú này được dùng với tất cả phụ nữ Lúc chúng ta bước vào một trong những cuộc hôn nhân gia đình nlỗi một giải pháp nói chúng ta vẫn tiến tới quan hệ này một cách tự do, từ bản thân ra quyết định vậy bởi vì vị lợi. Còn trong làng mạc hội ngày nay, “bà cô” sở hữu ý nghĩa xúc phạm, bởi vì chúng ta thấy hại cố gắng đến chúng ta. Đàn ông chắc rằng cũng không là nước ngoài lệ khi làng mạc hội nghĩ họ là những người dân “hâm hấp” hoặc “tất cả sự việc thần kinh”. “

Cách nghĩ “hiện đại” vô tình tiến công đồng sự đơn-thân dữ thế chủ động như một hội chứng bệnh dịch 3 căn: sad (buồn), mad (bực) với bad (bại) này thực ra được hiện ra từ bỏ lối suy xét giáo điều quanh quẩn, sản phẩm Để ý đến cơ mà những người dân vốn từ nguyện lựa chọn bản thân họ là đồng bọn, chọn sự riêng biệt tư là nhân phẩm cnạp năng lượng phiên bản, ko tài như thế nào chen chân vào nổi. Để phản ánh sự phổ cập của lòng thương sợ hãi sai trái vị trí, Maitland sẽ xong sự bất khả phòng vào Việc chưng quăng quật gần như giả định sai lạc của buôn bản hội:

“Nếu bạn nói “Thực ra, tôi cảm giác hạnh phúc,” thì tất cả fan vẫn luôn cụ chứng tỏ ngược lại. Gần đây gồm một người cđọng nỗ lực an ủi tôi vượt qua khổ sở, dẫu vậy Khi tôi đảm bảo an toàn với người chính là tôi đích thực niềm hạnh phúc thì họ đáp “Chắc cô từ nghĩ về vậy thôi”. Xin thưa niềm hạnh phúc là 1 trong sản phẩm cảm giác. Tôi không tự nghĩ ra, nhưng mà tôi cảm giác. Tất nhiên là tôi hoàn toàn có thể đang sinh sống mộng mơ, với một dịp làm sao đó toàn cục tòa dinh thự của thú vui và sự sử dụng rộng rãi này vẫn đổ sụp quanh tai tôi, nhưng lại tại thời đặc điểm đó Hay những tôi đang giả dối hoặc tôi sẽ nói thực sự. Hạnh phúc của tớ cần thiết như thế nào, theo đúng nlỗi bản chất tự nhiên của niềm hạnh phúc, là đồ vật cảm hứng nhưng tôi rất có thể “nghĩ ra” còn nếu như không đích thực cảm giác. “

Maitlvà nhận định rằng lý do chủ yếu của những cách biểu hiện bác quăng quật nói bên trên là sự sợ-hãi, sợ hãi người không giống khác bản thân, sợ hãi fan không giống chỉ dẫn sự chắt lọc mà lại bản thân không phân tích và lý giải nổi. Nỗi sợ hãi này khiến cho người ta áp đặt nó ngược lại lên người không giống, thường bởi sự khó tính (gần như “Sợ cá chém thớt”) – một thể hiện của sad, mad với bad, một tín hiệu của việc thiếu thốn tự tin từ bên trong khi đối mặt với những trang bị ko không còn xa lạ.

*
Illustration by Marianne Dubuc from ‘The Lion & the Bird.’

“Nếu bạn thường xuyên bảo ai kia rằng chúng ta đang sống và làm việc một cuộc sống xấu số, thiếu thốn, rồ dại và ích kỷ thì đến một chừng mực như thế nào đó, một nhanh chóng nào kia khi thức dậy, bọn họ sẽ trường đoản cú hỏi thiếu hiểu biết nhiều đấy là sự cô-đối chọi (lonely) tuyệt chỉ với họ đã tại một mình?”

(Sự biệt lập hầu hết thân xúc cảm cô-đối chọi thụ động (loneliness) cùng cô-đối chọi dữ thế chủ động (aloneness), trên thực tế, đó là sự tác động không chỉ cho tư tưởng mà lại dính trên khung người bé bạn. Trong lúc sự gạn lọc đơn-thân là quan trọng mang lại công việc sáng tạo với thậm chí là còn là một chìa khóa nhằm biến đổi tuấn kiệt, thì cảm xúc cô-1-1 bị động được những nhà khoa học cho rằng đã gây nên mọi tác động “bị tiêu diệt người” tương quan mang lại những bệnh đường tim mạch mang đến bệnh mất trí).

Có một nghịch lý Maitl& sẽ đã cho thấy chính là rất nhiều những hình tượng văn hóa truyền thống xuất chúng trên thế giới đang tuyển lựa sự cô-đơn vào cả lối sống vẫn đời sống tinh thần của họ, tự gần như bên thám hiểm kếch xù cho tới hầu hết kỹ năng nổi tiếng. Bà đưa ra trích dẫn về diễn viên phim câm danh tiếng Greta Garbo, một người danh tiếng vì sự cô-độc của mình:

“Garbo sẽ đem đến mang lại trái đất sự tinh tế trong nghệ thuật biểu diễn phim câm cùng hầu hết ảnh hưởng tác động của chính nó lên người theo dõi tất yêu như thế nào phóng đại hơn…Sau Lúc nghỉ hưu, bà bước đầu sống một cuộc sống thường ngày dễ dàng với thong thả, nhiều lúc chỉ “trôi” theo cuộc sống đời thường. Nhưng bà luôn có những người dân đồng bọn thiết, những người bà rỉ tai với đi phượt thuộc. Bà không kết thân mà lại vẫn có những quan hệ yêu thương tráng lệ và trang nghiêm với tất cả lũ ông và thiếu nữ. Bà sưu tầm những tác phđộ ẩm thẩm mỹ và nghệ thuật. Bà quốc bộ, dịp thì một mình, thời điểm thì với người không giống, nhất là sinh sống Thành Phố New York. Bà hết sức biết cách trốn các paparazzi. Bà chọn lọc nghỉ hưu, cùng từ chối toàn bộ những thời cơ có tác dụng phim tiếp đến phải hoàn toàn có thể đân oán bà siêu đầy niềm tin với việc lựa chọn đó của chính bản thân mình.

Thực tế đang minh chứng rằng khôn xiết không ít người đồ sộ vị những nguyên nhân khác biệt trong lịch sử dân tộc bé người cùng từ nhiều nền văn hóa truyền thống không giống nhau, vẫn tuyển lựa sự cô-độc Theo phong cách mà lại Garbo sẽ lựa chọn, với sau khoản thời gian yên cầu phong cách sống đó một thời gian bọn họ vẫn liên tục lựa chọn nó, trong cả khi chúng ta hoàn toàn hoàn toàn có thể lựa chọn cho khách hàng cơ hội sống một cuộc sống đời thường bận rộn, “làng hội hóa” rộng. “

Vậy những cách biểu hiện của xã hội thời buổi này đối với sự chắt lọc cô-solo tự đâu cơ mà có? Maitland nhận định rằng những người lựa chọn cô-đơn như thể “vấn đề gật đầu sự không giống biệt” bị làng mạc hội căn năn bỏ một biện pháp đáng tiếc là hệ trái của “sự náo loạn văn hóa vô cùng sâu sắc”:

“Trong tối thiểu hai thiên niên kỷ qua, họ vẫn cố gắng sống với hai mô hình hết sức mâu thuẫn và đối nghịch nhau của cthị trấn một cuộc sống tốt là gì tốt phải ra làm sao. Xét về phương thơm diện văn hóa, bọn họ thường có Xu thế đổ lỗi đến hầu như tai ương, đặc biệt là phần đông trở ngại trong buôn bản hội, Hoặc là chọn sống với lý thuyết công nghệ của Darwin, hoặc sinh sống trong vỏ bọc túng thiếu của lý thuyết xuất xắc nói một cách khác là “truyền thống”. Hiển nhiên đấy là lí do vày sao thân vô vàn vô số thứ, họ lại chọn gồm vụ việc cùng với nam nữ (của fan không giống cùng của bao gồm bọn chúng ta); vì sao thiếu phụ vẫn chưa được bình đẳng; vì sao bọn họ chọn cam kết ách thống trị địa cầu này với tiêu diệt môi trường xung quanh sinh thái; với do sao chúng không hoàn toàn hạnh phúc như chúng ta xứng danh được. Tôi, là 1 cá thể, không tin vào điều đó – dẫu vậy tôi có niềm tin rằng họ sẽ buồn bã vật vã với vấn đề duy trì gìn số đông chuẩn mực quý giá của học thuyết truyền thống lịch sử và của cả nền văn uống minh cổ không còn phù hợp. “

Bà theo vết bước tiến hóa của “sự rối loạn” đó bằng cách mày mò về lphát minh đời sống làng hội công chúng thời Đế chế La Mã. Ngay cả từ bỏ “civilization” (văn uống minh) cũng hàm cất những cực hiếm này, nó khởi đầu từ từ bỏ gốc “civis” – theo giờ Latin “citizen”(công dân). Tuy nhiên, bạn La Mã vẫn nổi tiếng với phần đa tham vọng tuyệt đỉnh của họ đối với quyền lực tối cao, danh dự cùng vinc quang đãng – hầu hết lý tưởng thôn hội rất đặc biệt để gắn kết chủ yếu trị của làng hội Lúc tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh cùng với đều quân địch tàn nhẫn. Maitlvà cũng viết:

“Trong đầy đủ trường đúng theo này, sự lựa chọn cô-độc lại là 1 trong những tai hại, Khi fan ta không có một đức tin tôn giáo nhằm mang lại chân thành và ý nghĩa chung cho sự tuyển lựa của bản thân mình thì cô-độc là một trong thử thách đối với sự an ninh của các người vô vọng đang núm bám vào trong 1 dòng bnai lưng chìm. Những tín đồ từ bỏ bóc bản thân cùng đi “solo” thì như mối gian nguy trong cuộc chạy trốn khỏi sự ràng buộc.”

Maitlvà “tua” nkhô hanh cho chũm hệ của bọn họ – sản phẩm văn hóa truyền thống của thiên niên kỷ.

“Không có gì là không thể tinh được Khi họ e hại những người dân dám mê mệt mong và mơ ước sự cô-đơn. Không gồm gì là quá bất ngờ Lúc họ mong khái niệm cô-đối chọi là “sad, mad cùng bad”. Dù tất cả ý thức tuyệt chỉ vô thức, những người dân trong họ đã mong ước làm điều nào đó đi ngược với buôn bản hội, thực chất đã hiểu rõ hơn, thậm chí là có tác dụng rộng lớn rộng gần như vết nứt.

Nhưng sự thật là quy mô hiện tại không tồn tại công dụng. Bất chấp bài toán chúng ta chăm chút cẩn trọng cho chiếc tôi cá thể bao nhiêu; bỏ mặc sự cố gắng vào một thế kỷ vừa qua nhằm mục đích ước muốn “nâng cao lòng tự trọng” với lòng tin nó cũng trở nên đồng thời nâng cao tính cá nhân cùng đào tạo ra đông đảo công dân tốt; bỏ mặc gần như nỗ lực ko dứt để củng cố kỉnh các mối quan hệ với sút dần sự ức chế; bỏ mặc hồ hết cố gắng nỗ lực nhằm hiện ra gần như yếu tắc tự lập và sáng tao rộng để đổi thay “cầu thủ team tuyển”; mặc kệ gần như lời hứa hẹn về quyền tự do thoải mái cá nhân được “bón” mang đến họ vì công ty nghĩa tân tự do thoải mái cùng sự sùng bái công ty nghĩa và quyền cá thể – mặc kệ toàn bộ phần đông vật dụng đó, giếng sắp đến cạn dần. Chúng ta đang sống trong một xã hội với vệt ấn của không ít trẻ em không hạnh phúc, hầu như tkhô cứng niên không quen, những người dân to không quyên tâm mang lại chủ yếu trị, chủ nghĩa tiêu thú sản phẩm & hàng hóa lố lỉnh, sự bất đồng đẳng leo thang, đầy đủ rung hễ kinh hãi một cách thâm thúy vào toàn hệ thống tài chính, Phần Trăm bệnh dịch tinh thần tăng đột biến và một toàn cầu bị hủy diệt đến cả chúng ta có thể sẽ phá hủy toàn thể khối hệ thống.

Tất nhiên nhân loại của bọn họ cũng có nhiều vẻ rất đẹp, tình yêu của sự hy sinh cùng đê mê, sự quyến rũ, sự thịnh vượng, lòng quả cảm và thú vui. Nhưng phần đông điều này chắc là rất có thể xảy ra mà ko đề nghị tính mang đến mô hình giỏi cách thức bốn duy triết học xa xăm như thế nào. Thực tế đó vẫn đã ra mắt. Bởi một thực tiễn khác cũng đang ra mắt chính là chúng ta luôn vật lộn với mọi sự việc này với mong muốn nó sẽ tái diễn. “

Và Một trong những trận thứ lộn kia, ta ráng bấu víu nhằm thoát ra khỏi sự cô-đơn, một thứ tinh thần họ thậm chí còn không thực thụ đọc và vì thế bắt buộc thừa kế phần lớn kế quả của nó. Hai giải pháp chống vệ phổ biển khơi duy nhất cản lại sự cô-solo theo Maitl& thứ nhất là mô hình sợ-cá-chém-thớt tức là chúng ta phê phán những người có chức năng kiếm tìm thấy nụ cười vào sự cô-đơn với lên án chúng ta, đính cho chúng ta loại Tóm lại “sad-mad-bad”; thiết bị nhị là phương pháp bảo vệ, bằng cách “ngấu nghiến” tạo ra một màng lưới quan hệ nam nữ rộng lớn nhằm rời cho phiên bản thân họ ngoài nguy hại bị một-mình, đương đầu cùng với chủ yếu mình. Maitlvà thủ thỉ:

“Bất đề cập bạn tất cả từng nào chúng ta trên Facebook, từng nào contacts, bao nhiêu mối quan hệ giỏi sự dự phòng về tài thiết yếu, hồ hết số lượng đó thiết yếu đảm bảo an toàn vẫn đảm bảo các bạn.”

*
One of Antoine de Saint-Exupéry’s original watercolors for The Little Prince

Mâu thuẫn văn hóa của thời đại bọn họ còn được miêu tả làm việc sự thiên vị “mãn tính” so với đông đảo đậm chất cá tính với xu hướng “phía ngoại” (extrovert – dễ gần, ưa thích đầy đủ vật dụng ngơi nghỉ kế bên phiên bản thân nhỏng môi trường đồ vật chật, xã hội), bất chấp đều vật chứng vào thực tiễn về sức mạnh của “nội tâm” (introvert – nhút nhát, hướng nội) đã ngày càng tăng. Maitland viết:

“Cùng cơ hội đã theo xua đuổi “lphát minh phía ngoại” này, thôn hội cũng luôn ghi nhớ vạc ra một bộc lộ trọn vẹn trái ngược. So cùng với số đông điểm sáng của tính cách phía ngoại thì phần lớn bọn họ lại vẫn đam mê được xem như là tín đồ mẫn cảm, cừ khôi, thâm thúy, đời sống ý thức đa dạng mẫu mã và biết lắng tai rộng – hồ hết thể hiện của con fan “nội tâm”. Tôi thiết nghĩ chúng ta vẫn thương mến cuộc sống đời thường của một học tập trả rộng là 1 tín đồ buôn bán; của một đạo diễn rộng fan màn trình diễn (đó là lý do vì chưng sao các ngôi sao nhạc Pop liên tục bức xúc Khi bọn họ đề nghị trường đoản cú sáng sủa tác); một người nghệ sỹ thủ công bằng tay hơn một bao gồm trị gia; một công ty thám hiểm đơn thân rộng một người đi phượt theo tour…Nhưng hồ hết biểu thị rối bời thiếu hụt chu chỉnh về sự cô-đối chọi mà buôn bản hội gửi tới bọn họ càng làm cho mớ bòng bong thêm rối hơn; cùng sự rối-loàn, nhầm-lẫn càng tiếp thêm sức khỏe mang lại nỗi sợ-hãi.”

Hai trong những các “dụng cụ” của Maitland nhằm mục tiêu đỡ đần ta quá qua các chiếc chú ý tiêu cực về sự cô-đối kháng với phát triển tính tích cực của việc sống đơn-thân với đích thực tận thưởng nó, sẽ là tìm hiểu năng lực mộng mơ (reverie – tâm lý lạc vào thế giới cân nhắc của phiên bản thân một giải pháp thả phanh, daydream), và rèn luyện đối lập với sự sợ-hãi. Bà cũng liệt ra 5 khuôn khổ “phần thưởng” từ các việc “học-lại” (unlearn) hầu như nỗi sợ-hãi vốn được gieo mầm trường đoản cú văn hóa của chúng ta về sự cô-đơn và học biện pháp tại 1 mình:

1.Hệ ý thức thâm thúy hơn về bản thân2. Sự kết hợp sâu sắc hơn với thiên nhiên3. Mối tình dục sâu sắc rộng với phần lớn điều thiêng liêng4. Thúc đẩy sự sáng tạo5. Cảm giác của sự tự do

Bên cạnh cuốn sách này của Maitl&, dự án công trình The School of Life (Trường Đời) còn bao gồm hồ hết cuốn nắn sách không thua kém phần xuất sắc khác, bao gồm cuốn How khổng lồ Stay Sane (Làm Thế Nào Để Không Phát Điên) của Philippage authority Perry, cuốn How to lớn Worry Less About Money (Làm Thế Nào Để Ngừng Lo Lắng Về Tiền) của John Armstrong, cuốn How to Think More About Sex (Làm Thế Nào Để Nghĩ Nhiều Hơn Về Sex) của Alain de Botton cùng cuốn nắn How to lớn Find Fulfilling Work (Làm Thế Nào Để Thỏa Mãn Với Công Việc) của Roman Krznaric.